Think about language dialogically – Understand action dialogically

Asking for the possibility of a dialogical approach to spoken as well as to written language on the basis of the founding text by Jakubinskij Über die dialogische Rede (On Dialogical Speech), (1923)

Maßnahme zum Abbau des zunehmenden funktionalen Analphabetismus bei Jugendlichen ohne Qualifizierenden Hauptschulabschluß und Ausbildungsplatz in der Großkommune München

Beschreibung eines Modellprojekts und seiner praktischen Durchführung zur Förderung jugendlicher funktionaler Analphabeten mit dem Ziel, sie zu einem Schulabschluss zu bringen

Public Dialogical Selves: Excentric Beings in Language

Dialogical Self Theory brings together traditions about the self and about dialogue within an inspiring framework that highlights processes and insists on human beings' relatedness to Others. From this general dynamization of the self several challenging topics result, such as stability within dynamics, the self's uniqueness within polyphonic collectivities, and its plurality and recognizability within developmental movements. Recently, one can observe the formulation of a desideratum that could precisely resolve some of these challenges. Several scholars are looking for a kind of thirdness that reaches beyond the inter-subjects and introduces a mid-level located before the social. Interestingly, this is linked to issues of form, more easy to acknowledge e.g. on an institutional level. This discussion is important for it promises a dialogical articulation of polyphonic sociality with dialogic individuality, of stability and dynamics, of recognizability within change. I view this articulation realized through an aspect that gives the self performances the quality of the social by simultaneously keeping their subjective quality, thus differentiating the self's dialogicality: form – “wandering” language forms. I will address language as the third aspect, the formative medium of the dialogical selves per-formations, leading to a decidedly public notion of the DS, which includes Plessner's notion of “excentric positionality”

Kolloquium Jakubinskij: Sprache dialogisch denken - Handeln dialogisch verstehen

Asking for the possibility of a dialogical approach to spoken as well as to written language on the basis of the founding text by Yakubinsky Über die dialogische Rede (On Dialogical Speech), (1923).Erkundung des Ertrags einer dialogischen Herangehensweise an die gesprochene und an die geschriebene Sprache anhand des Grundtextes von Jakubinskij Über die dialogische Rede (1923)

Jenseits der Sprecherhoheit: Sprachliche Tätigkeit zwischen Entführung und Regulierung

Die Antrittsvorlesung führt in die kulturhistorische und dialogisch orientierte Konzeption von Psycholinguistik ein (Bertau, 2009). Wesentlich ist dieser Konzeption die Abkehr von der ausschließlichen Betrachtung der Sprache im Kopf des Sprachbenutzers -- dem so genannten Ich-Ort -- und der Hinwendung zu den Vorgängen zwischen sprechenden und erwidernden, wechselseitig ausgerichteten Individuen. Das Zwischen und die nicht reduzierbare Zweiheit bilden den konzeptionellen Ausgangspunkt zur Modellierung des sprachlichen Geschehens und zur theoretischen Fassung des Phänomens Sprache. Nach einer Einführung in die Architektur der Sprechdenktheorie wird über den zugrunde gelegten Sprach- und den Tätigkeitsbegriff das Konzept der Polis entwickelt. Dieses als Drittes, zu Sprecher und Zuhörer hinzukommende Moment ist Bedingung jeden sprachlichen Geschehens und in spezifischer Weise jeweils präsent, daher auch adressiert. Im aktuell erzeugten Sprachraum versetzen die Partner einander mit verschiedenen Mitteln, sprachliche Steuerung erweist sich als ein Oszillieren zwischen Entführen und Regulieren

Introduction: The self within the space–time of language performance

Scientific research in a dialogical paradigm highlights processes and insists on human beings’ relatedness. The basic move is thus a shift from the self-contained “I” to the related self, where the other is seen as the self’s pre-condition. This must be accompanied by a similar shift with regard to language: language has to be viewed as a genuinely dialogical and plural phenomenon. Through five target articles and four commentaries addressing themes across the articles, this special issue takes a close look at the relationship between language and the self and explores some of the topics surfacing within the dialogical perspective: the “in-between” of the related subjects; movements, such as in speaking, listening, thinking, and writing, as an inherent part of the dynamics of the selves’ relatedness. As a result, language gets a rhetorical, phenomenal volume, and the subject is conceived as a self by virtue of its language performances

On displacement

Assuming a performative notion of language, this contribution addresses how language functions as a symbolic means and asks for its function for the dialogical self. In accordance with a non-individualistic notion, individuals are related to each other within and by virtue of an in-between. This in-between is called “spacetime of language”: a dynamic evolving across time, perceived as linguistic forms with their chronotopology and the positionings of the performers (self as-whom to other as-whom). With respect to the linguistic forms, the specificity of language functioning is described by Bühler’s term of displacement. The effect of displacement is to generate sharedness by inducing a movement the partners follow, going beyond their actual, sensitive contact. Symbolic displacement, expanding Bühler’s notion, is particularly interesting with regard to the dialogical self: it permits the social construction of several perspectives on self, other, and reality—positions and voices informing the self’s performances

Ensayo: Das dialogische Selbst zwischen simultaner Pluralität und Halt verleihenden Sprachpraktiken [El ser dialógico entre la pluralidad simultánea y las fundantes practices de lenguaje]

"Das dialogische Selbst" von Frank-M. STAEMMLER ist ein wichtiger Beitrag zu einem dialogischen Menschenbild, das von verschiedenen Seiten als Alternative zur methodologischen Individualismus formuliert wird. Der Zusammenhang zwischen einer dialogischen Theorie des Selbst und konkreten therapeutischen Techniken wird einleuchtend hergestellt; klar wird dabei, dass dialogisches Denken eine Herausforderung an tradierte Denkmuster ist. Es sabotiert die Denkfigur der "abgelösten Vorgängigkeit" (BERTAU 2015) (von "Ich", "Selbst") zugunsten des je tatsächlichen Geschehens. Allerdings können Pluralität und Dynamik, Performativität und Gegenwärtigkeit des Geschehens ihrerseits nicht beliebig sein und bloß emergent, sie erfahren vielmehr eine Struktur, ohne die sie nicht (wieder-) erkennbar wären. Wie das Verhältnis von Geschehen und Struktur zu denken ist, scheint mir eine der Kernfragen des dialogischen Denkens zu sein. Nach einer formalen Betrachtung und inhaltlichen Übersicht des Buchs diskutiere ich diese Frage entlang STAEMMLERs eigenen Ideen über zwei Themen: Pluralität und Sprache. Das Verhältnis von Geschehen und Struktur ist demnach über die sprachliche Form in der Zeit, über die Zeit, zu denken. Angeredetwerden von einem "Du", das immer auch das allgemeine "Man" (oder "Wir") stellvertritt, verleiht dem "Ich" als dialogischem Selbst Stabilität in der Vielfalt. Der Schritt zur Öffnung der Intersubjektivität ins Öffentliche wird damit als notwendiges Moment zur Überwindung des Individualismus angesehen.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1503298The book "Das dialogische Selbst" [Dialogical Self] by Frank-M. Staemmler (2015) is an important contribution to a dialogic view on human beingness formulated by several scholars as an alternative to methodological individualism. The connection between a dialogical theory of self and concrete therapeutic techniques is established in a convincing way, thereby emphasizing that dialogic thinking is a challenge to traditional patterns of thinking. Dialogic thinking undermines the idea of detached and preliminary self-contained entities (such as "I" or "self") in favor of actual performances. However, plurality, dynamics, and performativity within any given moment need some kind of structuring, otherwise they would not be recognizable. A core issue of dialogical thinking seems to me to be the conception of the relationship between an occurring process and its structuring. After a synopsis of the book in form and content, I discuss this issue alongside two of STAEMMLER's own ideas on the topic: plurality and language. The relationship between a process and its structuring is to be conceived by language forms across time. Being addressed by a "Thou," which always represents the "One" (or "We"), is what confers the "I" as "dialogical self" stability within plurality. I hence view opening intersubjectivity to publicness (Öffentlichkeit) as a necessary step in overcoming individualism.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1503298El libro "Das dialogische Selbst" [Ser dialógico] por Frank-M. STAEMMLER (2015) es una importante contribución a una visión dialógica del ser humano formulado por varios estudiosos como alternativa al individualismo metodológico. Se establece la conexión entre una teoría dialógica del yo y técnicas terapéuticas concretas de modo convincente, de tal modo que se  enfatiza que el pensamiento dialógico es un desafío a los patrones tradicionales de pensamiento. El pensamiento dialógico socava la idea de entidades independientes separadas y preliminares (como "yo" o "yo mismo") en favor de acciones reales. Sin embargo, la pluralidad, dinámica y performatividad en un momento dado necesitan algún tipo de estructuración, de lo contrario, no sería reconocibles. Me parece que una cuestión central del pensamiento dialógico es la concepción de la relación entre un proceso y su estructuración. Después de un resumen del libro en su forma y contenido, discuto este tema junto a dos de las ideas de STAEMMLER sobre el tema: pluralidad y lenguaje. La relación entre un proceso y su estructura debe concebirse por formas de lenguaje a través del tiempo. Estar dirigida por un "tú", que siempre representa a "uno" (o a "nosotros"), es lo que le confiere al "yo" estabilidad dentro de la pluralidad como "yo dialógico". Por lo tanto, abrir la intersubjetividad a lo público (Öffentlichkeit) es un paso necesario para superar el individualismo.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs150329

The dynamics between the sensorial and symbolic aspects in language: An articulation through Karl Bühler, Lev Jakubinskij, and Lev Vygotsky

In Die Krise der Psychologie (1927) strebt Bühler eine Klärung des Konzepts von Psychologie an. Die drei hierfür unentbehrlichen Aspekte umfassen einen Lebenszusammenhang mindestens zweier Partner. Damit eröffnet Bühler einen Raum theoretischen Fragens pragmatischer Stoßrichtung und macht von hier aus das Phänomen der Sprache zum Paradigma der Untersuchung der Aspekte (Sprachtheorie, 1934). Ein wesentliches Theorieelement ist die Zweifelderlehre mit Zeigund Symbolfeld. Ist das Zeigfeld im Sinnlichen verankert, so führt das Symbolfeld in unanschauliche Sphären – ein qualitativer Ordnungswechsel. Es ist bemerkenswert, dass Bühler einerseits die beiden Felder scharf voneinander abgrenzt, andererseits ihren Zusammenhang nicht zerreißt, sodass eine Dynamik zwischen Sinnlichem und Symbolischem in der Sprache sichtbar wird. Der Beitrag folgt dieser Idee des sinnlich-symbolischen Moments in den zeitgenössischen Arbeiten des Linguisten Jakubinskij und des Psychologen Vygotskij. Der Zusammenhang von Sprache, Körper und Andere/r wird Grundlage der Funktionsweise sprachlicher Symbole. Die Leistung des sprachlichen Symbols wird realisiert, ohne sie dem unkörperlichen und individuellen Denken zuzurechnen und aus der gesellschaftlichen Tätigkeit herauszunehmen.In The Crisis of Psychology (1927), Bühler aims at clarifying the notion of psychology. The three indispensable aspects for that clarification encompass the life context of at least two partners. Therewith, Bühler opens a space of pragmatic questioning which he further pursues in his Theory of Language (1934) where he confers language a pivotal role in his investigation of these aspects. An essential element here is the two-field theory with its deictic and symbolic field. Whereas the deictic field is anchored in the sensorial, the symbolic field leads into abstract, invisible spheres; a qualitative shift from one field to the other. It is remarkable that Bühler distinguishes sharply the two fields, but is not tearing them apart so that a dynamic at play between the sensorial and the symbolic becomes visible. The contribution follows the idea of the sensorial-symbolic moment in the work of two contemporaries of Bühler: the linguist Jakubinskij and the psychologist Vygotsky. The encompassing connections between language, body, and other is shown as basis for the functioning of language symbols. The power of language symbols is realized without attributing them to bodyless, individual thinking and without separating them from societal activity

Review Essay: Das dialogische Selbst zwischen simultaner Pluralität und Halt verleihenden Sprachpraktiken

"Das dialogische Selbst" von Frank-M. STAEMMLER ist ein wichtiger Beitrag zu einem dialogischen Menschenbild, das von verschiedenen Seiten als Alternative zur methodologischen Individualismus formuliert wird. Der Zusammenhang zwischen einer dialogischen Theorie des Selbst und konkreten therapeutischen Techniken wird einleuchtend hergestellt; klar wird dabei, dass dialogisches Denken eine Herausforderung an tradierte Denkmuster ist. Es sabotiert die Denkfigur der "abgelösten Vorgängigkeit" (BERTAU 2015) (von "Ich", "Selbst") zugunsten des je tatsächlichen Geschehens. Allerdings können Pluralität und Dynamik, Performativität und Gegenwärtigkeit des Geschehens ihrerseits nicht beliebig sein und bloß emergent, sie erfahren vielmehr eine Struktur, ohne die sie nicht (wieder-) erkennbar wären. Wie das Verhältnis von Geschehen und Struktur zu denken ist, scheint mir eine der Kernfragen des dialogischen Denkens zu sein. Nach einer formalen Betrachtung und inhaltlichen Übersicht des Buchs diskutiere ich diese Frage entlang STAEMMLERs eigenen Ideen über zwei Themen: Pluralität und Sprache. Das Verhältnis von Geschehen und Struktur ist demnach über die sprachliche Form in der Zeit, über die Zeit, zu denken. Angeredetwerden von einem "Du", das immer auch das allgemeine "Man" (oder "Wir") stellvertritt, verleiht dem "Ich" als dialogischem Selbst Stabilität in der Vielfalt. Der Schritt zur Öffnung der Intersubjektivität ins Öffentliche wird damit als notwendiges Moment zur Überwindung des Individualismus angesehen. URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs150329